הכדורגל כלי לתיקון חברתי-2010
ד"ר דליה שחף
מותר לצלם ולהעתיק בציון שם הכותבת

כל הכבוד למרמורק ולאייל גולן, או לשחק כדורגל בימי שישי-כבוד לתרבותנו. תקדימון -15.5.17
כמי שהשכלתה הספורטיבית דלה ביותר, התרגשתי מאד על עלייתה של קבוצת מרמורק לליגה לאומית והתרגשתי עוד יותר על כך שאייל גולן הוא זה שמוביל את הקבוצה. האירוע הזכיר לי מאמר שכתבתי בשנת 2010 "כדורגל כלי לתיקון חברתי" שניתן לקוראו במלואו בהמשך.
למרות שאין לי קשר הדוק מדי לספורט, ולכדורגל בפרט, ניתוח אקדמי של לידת קבוצות הכדורגל של יוצאי תימן לא השאיר אותי אדישה לאחד משחקני מרמורק, אייל גולן. אייל מוזכר במאמר כמי שהחל כשחקן בקבוצה, ויפה שחזר אליה היום. לאייל גולן הקדשתי מקום של כבוד בניתוח התנהלותו כבן המקום, ונראה שראוי שחלק מקברניטי הכדורגל בארץ יקראו את המאמר וינסו להתגבר על משקעים עכורים לטובת כל הכדורגל בארץ . אינני דתיה ולכן לא ניתן להאשים אותי בכפיה דתית או במשאלה כזאת, אך הבנתי האקדמית מובילה חד משמעית לכך שהכדורגל בישראל לא יתרומם עד שיחדלו לשחק אותו בשבת. (ברור לי שהכרזה מסוג זה יוצרת פיחות מידי בערכי כחוקרת ואולי אף למעלה מזה ). שום עם לא יכול לשחק נגד תרבותו והשבת היא חלק בלתי נפרד מתרבותנו בארץ. הכדורגל לא יכול להמשיך להתנהל במציאות הישראלית כאילו הכדור מתגלגל על מגרש אירופאי שאין לו שום קשר ליהדות, ויהודים הם רק במקרה שחקניו.
במאמר לעיל מתואר מאמץ עילאי של עולי תימן לשמור על יהדותם ולשחק כדורגל בברכת הרבנים, על אהבתם החזקה לכדורגל שלמרבה הפלא אינה רק נחלת החילוניים, ובשל המשחק בשבת נבצר מרבים להשתתף כאוהדים או כשחקנים. מי שרצה לשחק כדורגל בכל מקום בארץ חייב היה להתפקר. שינוי מבורך ראשון הניח מרכז אליצור כשהקים קבוצת כדורגל (במקביל כבר זמן רב אליצור מככבת בענף הכדורסל ורק בשל העובדה שכדורסל משחקים בימות חול ) ותבע את הזכות לשחק בימי שישי. האפשרות פתחה הזדמנות לקבוצות הבאות מישובים מסורתיים כמו בית שאן , מגדל העמק ואפילו עפולה. לדרוש לשחק בימי שישי. שחקנים שבאו מבית מסורתי חזרו לשורשים ועמדו על דעתם שיש לשחק ביום חול כשיום שישי בהחלט מהווה חלופה מצוינת לשבת. שמחתי מאד כשראיתי שנתיים אחרי כתיבת המאמר את כתבתו של יוסי וקנין "בידיעות העמק" מה-9.11.12 המתארת תהליך זחילה מבורך של משחקי הכדורגל משבת ליום שישי ,"לפני כמה שנים היו משחקי הליגות הנמוכות הבילוי הקבוע של אוהדי קבוצות הכדורגל באזור בשבת בצהריים, מיד אחרי החמין או הצ'ולנט, כל אחד על פי העדפותיו הגסטרונומיות. אולם מאז הוחלט בהתאחדות על תקנון שמאפשר לקבוצות להכריז על עצמן כקבוצה דתית השתנו זמני הבילוי של האוהדים בליגות האלה , והבילוי של שבת הוחלף במשחק ביום שישי בשעת צהריים מוקדמת.. מה קרה שמעונה לעונה יותר ויותר קבוצות באזור מכריזות על עצמן כקבוצות דתיות? האם התופעה הזו, שמתפשטת לאטו לאט , קשורה לאמונה? או שיש מי שמנצל את התקנון הזה שלא מתוך הערך הדתי , על מנת לשחק בשישי ולהרוויח סוף שבוע......" הקושי שעולה מן הכתבה הוא הכורח של הקבוצות להכריז על עצמן כדתיות, על מנת לזכות בהזדמנות לשחק ביום שישי. מדוע המשחק בשבת יותר לגיטימי מהמשחק ביום שישי? מדוע שמירה על ערך תרבוותי, בציבוריות הישראלית, מתפרש ככפייה או כהתנהגות המורידה מערכך החברתי? איך הצליחו החילוניים לקדש את השבת למשחקי הכדורגל כאילו שלהם בלבד יש מנדט על הכדורגל . המאמר מלמד שהאהבה לכדור הינה והייתה גם לדתיים שבאופן שיטתי הדירו אותם מהמשחקים.
מזמינה את כולם לקרוא את המאמר ולשלוח שפו גדול לאייל גולן .